<h1>הבתים — שערי תשובה שער ראשון</h1>
<h2>דף לב.</h2>
מי שחלה ונטה למות, אומרין לו, התודה, שכן כל דרך המומתין להתודות. אדם יוצא לשוק דומה כמי שנתנוהו בקולר, עלה למטה ונפל למשכב, דומה כמי שהעלהו לגרדון לדין, שכל העולה לגרדון לדין אם יש לו פרקליטין גדולים נצול ואם לאו אינו נצול.
<h2>דף פח:</h2>
בעלי תשובה דרכם להיות ענוים ושפלים ביותר, ואם חרפו אותם הכסילים במעשיהם הראשונים ואמרו אמש הייתם עושים כך וכך, אל ירגישו להם, אלא שומעים ושמחים, שזה זכות להם שכל זמן שהם בושים ממעשיהם שעברו ונכלמים מהם, זכותם מרובה ומעלתם מתגדלת. וחטא גדול הוא לאומר לבעל תשובה זכור מעשיך הראשונים, או מזכירם לבניו כדי לביישו, ולהזכיר דברים וענינים הדומים להם כדי להזכירו מה עשה, הכל אסור, ומוזהר עליו בכלל אונאת דברים, שהזהירה תורה עליו, שנאמר ולא תונו איש את עמיתו, לר"ם.
<h2>דף קנא:</h2>
איזו היא תשובה גמורה, זה שבא לידו הדבר שעבר בו, ואיפשר לעשותו, ופירש, ולא עשה מפני התשובה, לא מיראה ולא מכשלון כח. כיצד, הרי שבא על אשה בעברה, ולאחר זמן נתיחד עמה, והוא עומד באהבתו בה, ובכח גופו, ובמדינה שעבר בה, ופירש ולא עבר, זהו בעל תשובה גמורה. ושלמה המלך אמר וזכור את בוראך בימי בחורותיך. ואם לא שב אלא בעת זקנותו, בעת שאי אפשר לו לעשותו מה שהיה עושה, אע"פ שאינה מעולה, מועלת היא לו, ובעל תשובה הוא. ואפילו עבר כל ימיו ועשה תשובה בימי מיתתו, ומת מתשובתו, כל עונותיו נמחלין לו, שנאמר עד אשר לא תחשך השמים וגו', שהוא יום המיתה, מכלל שאם זכר בוראו ביום שימות נסלח לו, לר"ם.
<h2>דף קנג.</h2>
לעולם יראה אדם עצמו כאלו הוא נוטה למות, ושמא ימות בשעתו, לפיכך ישוב מחטאיו בלבו, ולא יאמר כשאזקין אשוב, שמא לא יזקין, והוא ששלמה אמר בכל עת יהיו בגדיך לבנים, לר"ם.
